Home » General

Category Archives: General

Sejarah Keistimewaan Kerajaan majapahit

Kerajaan Majapahit yaitu kerajaan Hindu-Budha terakhir di Nusantara rekahan abad ke-13 dan ke-16. Dalam sejarah, Majapahit dianggap semampang salah satu kerajaan Paling besar, dan wilayahnya melingkupi hampir seluruh nusantara. Kerajaan Majapahit didirikan pada tahun 1293 oleh Raden Wijaya, menantu Kertanegara, raja terakhir Kerajaan Singasari.

Penghujung keberuntungan kerajaan itu pada masa pemerintahan Hayam Wuruk, yang memerintah dari tahun 1350 hingga 1389. Di bawah pemerintahan Hayam Wuruk, Majapahit berhasil menggulung Sumatera, Semenanjung Malaya, Kalimantan, Sulawesi, Nusa Tenggara, Maluku, Papua, Tumasik (Singapura) dan beberapa pulau Filipina.

Kerajaan pun memiliki hubungan dengan Kampa, Kamboja, Siam, Burma selatan, Vietnam dan Cina. Sumur sejarah kerajaan Majapahit dapat ditemukan dalam kitab Negarakertagama, Pararaton, kitab Kidung, prasasti dan warta Cina.

Sejarah Singkat Kerajaan Majapahit

Sabung Ayam Online
Konon awal mula Kerajaan Majapahit berdiri sesudah runtuhnya Kerajaan Singasari akibat Perlawanan Jayakatwang pada tahun 1292 M. Cucu Kartanegara (raja Singosari dikalahkan Jayakatwang) yang beruang di bawah Tensi, merupakan Raden Wijaya selanjutnya melarikan diri. Semasih pelariannya, ia menderita donasi dari Arya Wiraja. Raden Wijaya seterusnya mengeluarkan desa kecil di hutan Trowulan dan dikasih nama desa Majapahit.
Nama ini diambil dari nama buah Maja yang berkecambah di hutan namun memiliki rasa pahit, tergantung dengan Historia.

Seiring berjalannya waktu, desa itu maju dan Wijaya diam-diam dikuatkan dengan membegal hati warga negara dari Tumapel dan Daha. Ujud balas kemuakan Raden Wijaya terbantu lebih cepat abad pasukan Khubilai Khan condong pada tahun 1293.

Tamat melampaui Jayakatwang, Raden Wijaya menyosor pasukan Khubilai Khan karena tidak mau tumbang pada kehormatan raja diraja Mongol.

Penobatannya taruh kata raja pada bulan 15 tanggal Kartika tahun 1215 atau pada luruh 10 November 1293 yaitu cikal bagi lahirnya kerajaan Majapahit. Seumpama raja, Raden Wijaya bergelar Kertarajasa Jayawardhana. Nama Raden Wijaya telah disematkan untuk menghargai pamannya, pendiri Kerajaan Singasari, serta untuk menakzimkan leluhurnya di Singasari.

Masa Keagungan Kerajaan Majapahit
Sebaliknya sering berkhianat pada tahap awal, kerajaan Majapahit bersemi menjadi kerajaan paling besar di Nusantara. Masa kemenangan kerajaan datang abad dipimpin oleh Hayam Wuruk (1350-1389 M). Kegemilangan Majapahit tak luput dari peran Gajah Mada, sang mahapatih yang berhasil menumpur segala perlawanan dan bersumpah untuk mempersatukan nusantara.

Semasa 39 tahun Bertakhta, Hayam Wuruk dan Gajah Mada telah berhasil menjelmakan panji Majapahit vi-sual di seluruh nusantara bahkan semenanjung Malaka. Cerca Palapa yang dikeluarkan oleh Gajah Mada dilaksanakan, dengan wilayah Majapahit menaungi Sumatera, Semenanjung Malaysia, Kalimantan, Sulawesi, Kepulauan Nusa Tenggara, Maluku, Papua, serta Tumasik (Singapura) dan sebanyak Kepulauan Filipina.

Terkecuali itu, kerajaan pun menggandengkan hubungan dengan Campa (Thailand), Kamboja, Siam, Burma selatan, Vietnam dan Cina. Majapahit pula memiliki armada laut yang tangguh di bawah pimpinan Mpu Nala. Berkah kuasa dan strategi militernya, Majapahit mampu membuahkan kestabilan di wilayahnya. Dari segi ekonomi, Majapahit telah menjadi umbilikus perdagangan di Asia Tenggara dengan ekspor lada, garam, dan lengkeng.

Raja-raja Kerajaan Majapahit
• Raden Wijaya (1293-1309 M)
• Sri Jayanagara (1309-1328 M)
• Tribhuwana Tunggadewi (1328-1350 M)
• Hayam Wuruk (1350-1389 M)
• Wikramawardhana (1389-1429 M)
• Dyah Ayu Kencana Wungu (1429-1447 M)
• Prabu Brawijaya I (1447-1451 M)
• Prabu Brawijaya II (1451-1453 M)
• Prabu Brawijaya III (1456-1466 M)
• Prabu Brawijaya IV (1466-1468 M
• Prabu Brawijaya V (1468 -1478 M)
• Prabu Brawijaya VI (1478-1489 M)
• Prabu Brawijaya VII (1489-1527 M)

Sbobet88

Semisal kerajaan besar saat ini, Majapahit terselip telah tiga kali pindah udel pemerintahan. Tiga pusar pemerintahan tetap beruang di wilayah Jawa Timur.

• Mojokerto
Udel pemerintahan atau ibu kota kerajaan Majapahit yang pertama terletak di kota Mojokerto. Saat itu ibu kota diperintah oleh raja pertama, diyakini Kertarajasa Jayawardhana atau Raden Wijaya. Posisi udel pemerintahan termuat konon beruang di tepi Batang air Brantas.

• Trowulan
Umbilikus pemerintahan setelah itu menyalin menyetujui masa kepimimpinan Sri Jayanegara, raja ke-2 kerajaan Majapahit. Jayanegara memindahkan udel pemerintahan ke Trowulan. Pada masa kini, kota tertulis retak 12 km dari Mojokerto. Umbilikus pemerintahan di Trowulan beranjak cukup lama.

• Daha

Daha atau dinamakan Kediri saat ini yaitu kota ke3 dari umbilikus pemerintahan kerajaan Majapahit. Kepindahan pusar pemerintahan Majapahit ke Daha menyangkut erat dengan masalah internal di kerajaan dan petisi dari kerajaan Islam, kerajaan Demak yang yaitu kerajaan Islam pertama di Pulau Jawa.

Roulette Online

Guadalajara journalist In The Word

Guadalajara, yang ialah kota paling besar ke-2 di Meksiko, menemukan penderitaan sangat buruk dalam sejarahnya pada 22 April 1992. Pada dini hari, sembilan ledakan menggempur beberapa kilo meter tanah yang dikenal seumpama Analco, salah satu suasana kelas staf tertua di kota itu. di sisi barat kota. Menurut cerita resmi, ledakan itu disebabkan oleh kebocoran bensin di pipa yang dioperasikan oleh perseroan milik negara Petroleos Mexicanos (PEMEX). Kebocoran habis di selokan kota. Ledakan tersimpul mengakibatkan 210 orang Roboh, 1.400 luka-luka dan memicu kecacatan parah di 22 jalan (Petersen Farah, Núñez Bustillos, & de Dios Corona, 2002). Derita itu, yang mempengaruhi ribuan orang dan selamanya mengganti panorama kota kota, ialah partikel dari sejarah Guadalajara dan memori kolektif penduduknya. Beberapa ratus orang kehilangan zarah Kelompok, teman, dan harta benda, dan kesudahannya banyak orang yang tinggal di distrik Analco pindah ke suasana dan kota lain. Tidak hanya umpan roh dan harta benda, separo sasaran batu sandungan pula merebut akibat mental dan fisik dari luka fisik dan trauma psikologis dari kegetiran Termasuk. Resiko dari bahaya termuat meluas ke seluruh Warga. Bubar histori itu, respons seluruh aparatur politik dan pemerintahan sangat Menjepit leher. Walikota Guadalajara dan gubernur negara komponen Jalisco mengecewakan arahan dari warga di zona itu bahwa selokan berbau bensin, yang menggelar banyak orang percaya bahwa derita itu bisa dihindari jika siaran ini diselidiki. Usai ledakan, pihak mempunyai hak lambat datang, dan warga sendirilah yang mengevakuasi mangsa pertama. Kesannya, saat upaya penyelamatan Tamat, usaha membentuk kembali kota, menyampaikan sawab untuk separuh Umpan, dan mengidentifikasi mereka yang bertanggung jawab, dimulai. Pihak mempunyai hak kembali mubazir dalam jalan ini, tidak kecuali melahap waktu lama untuk berkreasi kembali negeri itu, sekalipun sampai saat ini lagi belum menyampaikan upah terhadap semua Umpan, dan tidak ada itikad hukum untuk memberi tahu siapa yang bertanggung jawab atas kemalangan itu. Dengan Begitu, tamat 25 tahun, sejarah itu tetap kaya dalam ruang liminal dalam ingatan kolektif masyarakat, di mana makna beban dan penyebabnya tengah dikonstruksi.

Beautiful Guadalajara Cathedral in Guadalajara, Jalisco, Mexico.

Beberapa sarjana telah menelaah tubrukan politik, ekonomi, bersahabat dan budaya dari ledakan (Alonso, 1992; Ferguson Peralta, 1992; Gómez Naredo, 2012a; Gómez Partida, 2003; Macías, 1993; Padilla, 1993; Ramírez Sáiz & Regalado Santillán, 1995). Namun, hingga saat ini, tidak satu pun dari mereka yang merentangkan bagaimana cerita wartawati lokal berkontribusi dalam menjadikan ingatan kolektif atas kesusahan Tertera. Oleh karena itu, suratan ini berpijak dari kajian akademis tentang memori kolektif dan jurnalisme untuk merumuskan catatan kritis untuk tuturan yang ditulis untuk memperingati ledakan 22 April. catatan Kesusahan. Rakitan telaah menyampaikan tasyrih rinci tentang kelanjutan dua bibir Radikal. Yang pertama yakni sabda histori yang diadakan untuk memperingati mala di berbagai ruang perkotaan di separo kota, seperti tugu Petisi, gereja, dan jalan-jalan, dan lewat praktik seperti massa dan pawai Berdiam diri. Ke-2, sabda yang mengabdikan gagasan “tubuh” untuk mencerminkan keburukan perkotaan akibat ledakan (city-as-body), memposisikan memori kolektif dalam tubuh umpan (mnemonic-human-body), dan kolektif. memori penderitaan secara tubuh bersahabat yang tidak dapat menawari luka-lukanya sampai mereka yang bertanggung jawab atas ledakan diidentifikasi (mnemonic-social-body).

JurnalisM dan Memori Kolektif
Sehabis kesialan perkotaan seperti ledakan di Guadalajara, orang-orang mencari cara untuk menyelami pertukaran suasana mereka yang Sontak dan dramatis. Agar kita mulai menyelami apa yang Tercapai, kita patut memerikan dan mencuraikan transisi dalam kehidupan kita sehari-hari. Dalam teknik tanggapan dan rekonstruksi pasca kesusahan ini, gerak-gerik mengingat memainkan peran darurat dalam terserang makna. Mengingat didefinisikan semisal kemampuan untuk merangkai dan mengatakan sejarah masa lalu (Zelizer, 1995). Dalam menuturkan masa lalu, individu dan masyarakat dapat mulai mengenal penyebab dan konsekuensi dari kesusahan seperti ledakan 22 April di Guadalajara.

94 Juan S. Larrosa-Fuentes Dalam satu buah Komune, sekecil Tempat, atau se besar negara, setiap individu dapat mengingat masa lalu dan mengucapkan sejarah publik yang kritis (Halbwachs, 1992, p.46). Pada saat yang sama, Jalan berlawanan individu ini pula tercantum dalam Group, Pembentukan, dan institusi yang melakukan mulut kolektif masa lalu. Bekerja sama-sama, ingatan agen dan institusi ini, serta ketegangan yang tampak di celah mereka, menyubstitusi jaringan bersahabat yang dikenal sekiranya ingatan kolektif. Dalam kerangka yang diwakili oleh konstruksi ingatan Populasi, beberapa agen dan institusi memiliki ketahanan lebih dalam alat ingatan kolektif daripada yang lain (Liñán & Leetoy, 2016). Dalam masyarakat Trendi, pelapor telah menjadi salah satu komune interpretatif yang paling alot dikala saatnya susut untuk mengingat isu-isu relevansi publik (Edy, 1999; Kitch, 2008; Zelizer, 1993, 2008). Jika mengingat merupakan kemampuan untuk merangkai dan melafalkan suatu histori masa lalu (Zelizer, 1995), maka komitmen wartawan tergantung erat dengan konstruksi memori kolektif suatu masyarakat. Beritawan dikasih tugas untuk melihat histori dan setelah itu menceritakannya lewat format Naskah, audio, video, dan multimedia. Tugas ini menubuhkan produksi sebagian besar informasi yang dipakai orang untuk belajar tentang bidang tempat mereka tinggal. wartawati hari sederhana berkreasi cakap tentang jurusan ini. Di masa depan, cerita-cerita ini menjadi turunan pengetahuan dan memori di mana orang dapat menerima terjemahan masa lalu (Martin & Jaramillo-Marín, 2014). Begitu pula, arsip-arsip ini serta mempengaruhi dan membuatkan komponen dari jurnalisme masa kini, karena jurnalis memakai masa lalu untuk menyimpai dan menekuni keharusan sehari-hari mereka (Edy, 1999). Beginilah jurnalisme ialah praktik yang mengkonstruksi memori, dan diwujudkan dalam derivat yang dihasilkan dari praktik jurnalistik Koran, yang memayungi pengeditan surat Surat, perekaman program Televisi, atau penyuratan skrip info online. Jadinya, jurnalisme, semisal praktik dan produk, merupakan ruang yang ideal untuk menyelami jalan di mana memori kolektif masyarakat dibangun, diasimilasi, dan didekonstruksi. Ada berbagai cara untuk menyelidik bagaimana muslihat konstruksi memori kolektif bekerja dalam provinsi jurnalisme. Salah satunya yakni untuk menyelami bagaimana peliput mengingat dan memperingati histori strategis seperti perang (Choi, 2008), gerak-gerik yang dilakukan oleh keluarga gerilya.

 

(Martin & Jaramillo-Marín, 2014), kemalangan alam (Su, 2012), atau mair satu orang artis (Hearsum, 2012). Dalam artikel ini, saya mendeskripsikan peran komune interpretatif Ialah( Penyampai) dalam konstruksi memori kolektif ganjalan perkotaan.

MethoD

Selaku umum, juru warta dipahami selaku agen bersahabat yang melakukan pengetahuan untuk melaporkan masyarakat (Patterson, 2013), atau sekiranya bangsa individu yang didedikasikan untuk mengawasi tingkah-laku ketegaran publik dalam perannya apabila “anjing Penolong� demokrasi (Bennet & Serin, 2005). Namun, pewarta pun adalah agen yang melangsungkan zarah dari komune yang menghasilkan versi umum menyangkut histori publik yang mendesak (Zelizer, 1993). Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa wartawati yang bekerja di surat pengumuman Guadalajara jarak tahun 1992 dan 2017 dan yang menulis naskah untuk memperingati ledakan 22 April ialah molekul darurat dari terjemahan kolektif menyangkut sejarah ini. Dalam paham ini, jalan untuk membongkar dan memandu memori kolektif yaitu lewat menuntut ilmu surat Surat, yang beroperasi taruh kata artefak budaya dan mnemonik (Gilewicz, 2014; Kitch, 1999, 2000, 2003; Zelizer, 1995). Dengan Begitu, artefak tertera yakni anasir dari memori kolektif ledakan 22 April. Sample tanggapan ini terdiri dari semua naskah tersangkut ledakan yang dimuat di surat wara-wara generalis dan beredar pada bulan 22 April 1997, 2002, 2007, 2012 dan 2017. Keputusan untuk menyusulkan skrip dari surat arahan pada interval lima tahun ialah karena lebih banyak ruang info telah didedikasikan untuk memperingati ledakan selagi tahun-tahun ini. Contoh total terdiri dari 160 artikel yang ditemukan di surat wara-wara El Informador, El Occidental, Ocho Columnas, Siglo 21, El Sol de Guadalajara, Público-Milenio, Milenio Jalisco, Mural, La Jornada Jalisco dan NTR. Melainkan El Informador dan El Occidental yang beredar untuk seluruh waktu yang terselip dalam Contoh; dengan Begitu, ada tahun-tahun di mana beberapa surat arahan tidak beredar.2 96 contoh skrip Juan S. Larrosa-Fuentes ditulis oleh 82 Reporter, juru tulis editorial, dan kolumnis yang berbeda (tidak tercatat 34 artikel yang diterbitkan tanpa nama pencatat di El Informador ). Semua bidang dipindai dari kadar kertas dan selanjutnya ditranskripsi menjadi file elektronik.

joker123
sbobet
PG Slot